不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。

李白这首著名的《忆东山二首其一》诗，是其寻访东晋时期著名的政治家、思想家，“江左风流丞相”谢安的多年隐居之地东山所做的追忆感怀。

来东山的路上，导游还吟诵了金庸的《乡贤赋》：“上虞名郡，溯自大舜，后妃淑德，娥皇女英，汉有大儒，王充论衡，晋则谢安，东山大隐……”

由此便知东山所在行政区域，为什么叫上虞了，这里果然与虞舜有关。我内心则直道，果然人杰地灵。

其实这一地区的旅游，也都是围绕“虞舜文化游”而开展的。东山之外，加上曹娥、祝家庄，是其三大文化景区。

从东山、曹娥、祝家庄这样的文化符号可看出，地名，不仅仅只是一个地方的符号，还体现出了地方特色。而且由地名，往往可以带出一个个人名，而由人名，往往又会牵出一个个故事。

也正缘于这一个人兴趣，在东山，我才始知，原来我曾所理解的李白忆东山的诗意，是有偏差的。东山旁的蔷薇洞，相传是谢安游宴的地方。而山上的白云、明月二堂，也传为谢安所建。李白实在高明，信手拈来蔷薇、白云、明月，便切合了东山之景，如盐入水的用典更是语带双关。

李白一生三访东山，均在已过中年时。那时的他，因仰慕谢安而向往东山。在东山睹物思人，凭吊观己之余，仍难释怀自己壮怀莫展，故而毫不掩饰其欲效仿谢公、建功立业而不得的胸中块垒与落寞。

知道谢安，是因成语“东山再起”，敬仰谢安，是因一场“淝水之战”。那时我还没有读过李白的这首诗。

久居大西北之地，有机会一游历史悠久的文化名城绍兴，顿感离谢安是那样的近了，自然便有了东山之行。而来到了东山，我却又真切地意识到，原来谢安于我，竟是一位熟悉的“陌生人”。

早年读《世说新语》，一度很奇怪，为什么谢安在书中出现的次数最多？“雅量篇”第二十八条“谢安赴宴”说，谢安在东山，与好友泛舟，突遇妖风，波涛汹涌，旁人立即坐立不安，谢安镇定自若，还说：“如此惊慌还怎么回去呢？”可见，他于处惊不变之外，还有了然于胸的潇洒与湛然。

这也就印证了在淝水之战中，谢安为何有着吟啸自若，似乎漫不经心地就击败了苻坚百万之众于八公山下的非凡心性。

这实在是位值得在历史上大书特书的人物。

更难能可贵的是，当匡扶晋室，建立殊勋后，谢安曾一再请辞，打算事了拂衣去，以归老东山。这在李白看来，东山之隐，乃“君子求隐，反致成名”，实际上也是标志了一种品格。在陶醉自然、吟咏啸歌之际，并不忘情于政治，而当身居朝廷的时候，又长怀东山之念，保持一种澹泊襟怀。既表示了对权势禄位的无所眷恋，却也会在社稷苍生需要时，能够“暂因苍生起，谈笑安黎元”，出而一展抱负。

由此可以判断，李白所向往的东山之隐，和谢安式的从政，其实是可以相契合的。读李白的诗，不难感觉到，谢安的个别性情，在李白的身上是同样具有的。故而对于李白一生以谢安自期、自比，一定程度上我是认同的。

东山虽然不高，却因谢安的故事而雄踞东南，名满天下。才华横溢的谢安，被时人誉为“芝兰玉树”。故而在筑庐隐居于东山时，常与文人雅士吟诗作赋，自然使得这里留下了许多宝贵的文化遗产。因而，我很喜欢人们把东山也称之为谢安山。

更为不同之处，在谢安的影响力之下，后来这里不但成为了谢安智慧文化的起源地，也成为了中国山水诗的原创地。

沿着诗路古道漫步时，移步即景，随处可领略大自然的鬼斧神工。古道两旁，绿树成荫，鸟语花香。古道多青苔，云雾缭绕间拾级而上，不觉口吟“脚著谢公屐，身登青云梯”。不但使我强烈地感受到了这里的诗韵气息，也深刻感受到了谢安以及历代文人墨客对东山的钟爱与赞美。

李白在东山，还曾写道，“竹里无人声，池中虚月白”。像李白一样，虔敬地寻访过谢安之后的东山的后世诗人们，置身于诗情画意之中，也无不为东山的美景所陶醉。谢灵运吟出了“白云抱幽石，绿筱媚清涟”；沈约则赞叹“连峰竟无已，积翠远微微”。

我则突然有了新认识，诗人们来此，若一味沉迷于吟赏诗景，那实在是舍本逐末了，能够体悟出其中的诗境和人事，那才是更为重要的收获。故而自己的家离这里不远的陆游，才会道出：“岂少名山宇宙间，地因人胜说东山。”

那天，我在东山山顶盘桓的时间较长，这里有谢安及其家人的墓塚。当然，其中最著名的，还是谢安墓。谢安墓背依青峰，面临碧波，表达了人们对谢安这位伟大政治家的敬仰和怀念。

宽约6米，长约100米的墓道上有高大的四门牌楼，我认真读了遍其上的对联：“舜水且潜遁早擅陶公德誉，东山凭卧起长怀召伯风情”，感觉对谢安的人品作了高度概括。谢安墓旁还有一口清泉，为“始宁泉”，泉水碧绿似玉，池中莲花盛开，周边古樟松柏森森，环境非常幽静，不竭的泉水，似给人一种精神长存的示意。

与我同在这里凭吊历史的游客中，有人一连声感慨，直赞这里有种澄静人心的庄重与古朴。我则凝视着一旁白居易的《东山寺》题诗，一时真切地体会到了一种莫名的、难以言说的感动。

从谢安墓我直接来到了位于山腰的太傅祠堂。祠堂前的广场中央立有大型照壁，上题“东山再起”四个镏金大字，游客都以之为最佳留影背景。我则去了背面，因这里镌刻着谢灵运的《述祖德》。祠堂分两进，最里面有三座雕像，中为谢安，左为谢玄，右为谢灵运，谢氏一门三太傅令人心生敬仰，两旁则是淝水之战、谢王联姻壁画。不似“我来墓前愧姓秦”，这里不乏认祖归宗的人，我就听到一老者是从新加坡回来的，能在谢家祠堂了却一生心愿，我真替他由衷高兴。

严格来说，“东山再起”是一个大的区域，涵盖了与曹娥江相连的东山湖。其实若从上虞区的角度，整个东山湖又可自成一个三面环山，一面临水的得天独厚的景区。从我所站的位置观东山湖，湖泊居中，碧波粼粼，山水相映。而那高低起伏的群山，翠竹成林的叠峰，更是造就了不可复制的原生态自然景观。山幽林密，杜鹃声声，引得群鸟齐鸣。只是偌大一个湖面，此时未见垂钓者。

在中国传统文化中，渔、樵、耕、读乃四种身份变相，而“渔”者，自姜太公起，便受到了前所未有的标举。无他，皆因人们多着眼于“渔”者渊渟岳峙的风度，以及待价而沽的心性。

稳坐剡溪钓石，一度谢安是真钓者。曹娥江春水滔滔，渊深藏鱼，鱼是太傅鳊。史载，此鱼“头尖身扁尾似扇，眼红鳞白无腥味”。当放下鱼竿，走出东山的谢安贵为宰相后，仍时常念及“东山鱼”。不过言及鱼的“眼红”，不由令我联想起了蔷薇的香消玉殒。

东山与谢安有关的文化遗迹真不少。“谢公池”“谢公桥”等，都充满了文人雅士的诗情画意。在江边的钓鱼台、山脚的包公殿、山中的洗屐池，可随处领略到谢安的智慧、才情与气度，更能深入了解其人格魅力和思想精髓。

令我尤为惊异的还是悬指大江的东山十景之一的“东山指石”。当年谢安经常邀王羲之、许询、支循等会稽高僧墨客，在这块巨石下弹琴对弈赋诗，风流雅致，流韵千载。

站在指石边，我久久远眺对岸的琵琶洲，心中回味着所听到的“指石弹琵琶”的美丽传说。我眼前便浮现出了一个夜阑人静，星斗满天的秋夜，有一姑娘在弹奏着婉转低沉，如泣如诉的琵琶，还有一青年横吹着高山流水，如醉如痴的笛子。似乎亲见了受惊的青年，是怎样未及完全缩回手臂，剩有一食指于江边化为岩石的。 

历史上，多有赋诵“琵琶洲”的诗篇。有一首《指石琵琶》诗：“汀洲曾与大川连，宛似琵琶一轴全。指石有山相对峙，迄今犹拨隔江弦。”北宋著名政治家寇准有《江南春》一诗，有句“日落汀洲一望时，愁情不断如春水”，这位功业彪炳，性亦刚毅的宰相，却写出了如此柔丽感伤之诗，不觉令我感叹英雄不乏柔情。由此联想，当年谢安立于指石之下，内心定是时而温柔的。

作为历史遗迹的人文景观外，东山还有着极为丰富的自然景观。一年四季，美景不同。春来樱花盛开，夏季绿树成荫，秋时金黄遍地，冬日白雪皑皑。无论是晨曦初露，还是夕阳西下，人们都能在东山找到一份宁静与祥和。

此日，时令正值初秋，白云苍狗，岁月不居，蔷薇终谢，一应花事将尽。在蔷薇洞，我深深感到，以死相劝谢安的歌妓，其实早已用血浸染了蔷薇之色。眼中蔷薇枝摇，已使我听不到江涛拍岸，唯有拂面而过的浩荡长风，把我的思绪引向天际。

俄而，落下一阵微雨，雨歇时，阳光如水，一如濯锦。

许是在大西北见惯了大漠黄沙，我素喜水，来到江南，有山水处，我一般先观水。故而我很喜欢东山湖，不短的时间里，我都是在专注地看着自树巅倾泻而下的光，是如何在湖面浮光跃金的。

始料不及的，在这里我受到了一种美的视觉冲击，竟是白鹭带给我的。雨歇之时，几只白鹭闪翅如梦影，降落水边栖息了下来，一时展现了水墨画一样的简净淡雅。

在宁静的画面里，白鹭保持了长久的冥思状，宛若临水的隐士。莫非，这样的白鹭，曾启示了谢安？抑或竟是效仿了谢安？目睹着这一切，我的心宛若穿行在千年诗之江河里的一叶渔舟，总欲以一盏渔火，在温暖人们冷观历史的双眼的同时，也放大定格了白鹭梦一般的身影。

将要转身离去时，我的内心是充实的，感觉这白鹭，不独是谢安的，也曾是谢灵运、李白、苏轼、陆游的，而刘禹锡与白居易的白鹭，也曾在这里做过一番炫目的交错而飞。白鹭飞过，身影永远倒映在了历史的水面，而这水面也漂过了千载的白雪细雨，甚或报春、桃花与蔷薇的花瓣。

饶是如此，我还是感觉遗憾多多。一天的时间还是很短的，是难以对这样一个包含了诸多历史遗迹，有着深厚精神内涵的东山有深度了解的。由此内心给了自己一个期许，我会再访东山的。